わたの原 八十島（やそしま）かけて 漕ぎ出でぬと
人には告げよ あまの釣舟
参議篁
参議篁（さんぎ・たかむら）。
本名は 小野篁（おののたかむら）。
「参議」というのは、太政官の中で、大納言・中納言に次ぐ地位で、今で言ったら国務大臣クラスのひとです。
この人は、９世紀の前半を生きた人ですが、その時代、文章（当時においては「漢文」のことですよ）において右に出る者がいない、といわれた人です。
ところで、どうでもいいことですが、あなた、これをなんと読むかわかりますか？
子 子 子 子 子 子 子 子 子 子 子 子
「子」の字が十二個。
これはですね、当時の嵯峨（さが）天皇が、出されたなぞなぞです。
天皇は、小野篁に向かって
「おまえは、書かれたものは何でも読めると言ったが、これはどうじゃ、読めるか」
と言ったわけです。
これを、ですね、篁さんはですね、 あなたみたいに
「ココココココ・・・・・」
と鶏の鳴き声みたいには読まないで、
「ネコのココネコ、シシのココジシ」
（猫の子、子猫、獅子の子、子獅子）
と読み解いたというのです。
たしかに【子】という字は「ネ」とも「コ」とも「シ」とも読みますもんね。
だから、どうした、ってこともないのですが、その答えに、嵯峨天皇もにっこり・・・・・という話が、「宇治拾遺物語」に載っています。
話の題名は「小野篁、広才のこと」となっていますので、要は、この人は博識だったという事なのですが、これは「博識」といわんよりは、むしろ、機智頓才の話でしょうか。
さて、そのタカムラさん、８３８年、遣唐副使に任ぜられたのですが、遣唐大使の人と、乗る船のことで喧嘩になった。
大使の船が壊れたから、船を代われと言われたんです。
頭に来たタカムラさんは、結局病気になったと言って、遣唐使の船に乗りませんでした。
それだけならまだしも、そのあと、遣唐使の制度そのものを批判するような文章まで書いた。
それが、嵯峨天皇の逆鱗に触れたんですな。
彼は、隠岐の島に島流しということになったんです。
その時、彼が歌った歌がこれです。
「わたの原」の「わた」は「海」のことです。
で、「わたの原」は「広々とした大海原」。
「八十島かけて」の「八十島」は「八十の島」という意味ではなくて「たくさんの島」という意味です。
「十」という字は「そ」とも読むことは知っていますね。
〈三十日〉は「みそか」といいますし、たとえば〈四十歳〉は「よそじ」です。
ちなみに、千葉の駅前にもある「そごう」というデパートは、もともとは「十合呉服店」という呉服屋さんが、その前身でした。
「かけて」の「かけ」は下二段動詞「掛く」の連用形で、ここでは「目がけて・目指して・目標にして」という意味です。
「漕ぎ出でぬと」の「ぬ」は引用の格助詞「と」の前ですから、終止形。
したがって「ぬ」は完了の助動詞ですから「漕ぎ出して行ったと」という意味になります。
「人には告げよ」の「人」は不特定な人々ではなく、特定の人のことです。
奥さんでしょうか、お母さんでしょうか（彼はたいへんな親孝行で有名でした）。
「あまの釣舟」の「あま」は「海人」と書いて、漁師のことです。
沖縄ふうに言えば「海んちゅ」ですな。
彼が流されることになった隠岐の島は日本海にありますが、罪人を乗せた船は、まず、難波（なには）の港（大阪）から、瀬戸内海を西に向かいます。
瀬戸内海にはたくさんの小さな島々が沢山あり、まずそこに向かって、船は出ていくのです。
彼を乗せた船は、たぶん、周りに散らばる「あまの釣舟」に比べたら大きかったに違いありませんが、遣唐使船さえ、難破するような当時の船旅を思えば、さいはての島、隠岐に流される彼の思いは、どんなものだったか。
凪いだ海では、漁師たちの小さな釣舟が、何事もなかったかのように漁をしています。
そんなふうに、何事も昨日と変わらぬように暮らしている彼らの姿は、流されてゆく彼にとって、いっそう流離の憂いを抱かせるものだったにちがいありません。
その釣舟に、彼は呼びかけているのです。
「大海原を、私は、あのたくさんある島々の方を目指して、漕ぎ出していったと、伝えておくれ、あまの釣舟よ。都に残したあの人に！」
万感胸に迫る思いをストレートに述べながら、ぴんと調子の張った歌ですね。
実際には、水夫（かこ）たちが船を漕いだのであって、彼が漕いだわけでもないのでしょうが、思いを断ち切るかのように、自ら「漕ぎ出でぬ」と言い切った言葉が、その男らしくぴんと張った背筋を感じさせているのだと思います。
とてもよい歌ですね。
ちなみに、小野篁は、二年後許されて、都に返り、朝廷の要職に復帰します。
そして、８５２年、５０歳で亡くなりました。