滝の音は　絶えて久しく　なりぬれど

 

　　名こそながれて　なほ聞えけれ

 

 

　　　　　大納言公任

 

大納言公任（だいなごん・きんとう）。
藤原公任。
この人のこと、『大鏡』に「三船（さんせん）の才（ざえ）」という話で載っている。

 

ある年、道長が大井川で川遊びをした。
その時、舟を、「作文（さくもん＝漢詩）のふね」・「管弦のふね」・「和歌のふね」に分けて、その道の達人たちを乗せた。 そのときこの大納言（つまり公任さん）がやって来たので、道長が

「かの大納言、いづれのふねにかのらるべき」
（あの大納言どのは、どの船に乗られるのが適当なんだろうか） とおっしゃったので、公任さんは 「和歌の舟に乗りましょう」 と言って、すばらしい歌を詠んだ。
でも、あとになって
「作文のに乗るべきだったなあ」
と言った、

ということが書いてある。

つまり、道長が
「かの大納言、いづれのふねにかのらるべき」
と言ったいうのは、この大納言が、漢詩、音楽、和歌、いずれの道にも長じていたということなんですな。

要はそういう文化人だったわけです。

ちなみにこの人の没年は１０４４年。（生年は９６６年）
時代は、いよいよ１１世紀に入って来ました。

さて、歌は、なんてこともない歌です。

 

詞書は

 

大覚寺に人々あまたまかりたりけるにふるき滝をよみ侍りける
（大覚寺に人々がたくさんで行った時に古い滝を詠んだ）

 

とある。

なんでも、大覚寺は嵯峨天皇の離宮があったところで、天皇はそこに滝を眺める御殿である滝殿を作ったらしい。
人工の滝だったんでしょうかねえ。
もっとも、嵯峨天皇は9世紀の人だから、公任の時代から隔たること百数十年。
今でいうなら、明治維新の頃の話だから、その滝も昔日の面影がなくなってしまっていた。

 

歌を訳してみれば、こうなる。

 

滝の音は、もう途絶えて久しいが、
その名は今も昔のままに人々の耳に流れ、
その音は胸に響いているよ。

 

前にも書いたように、ほんとになんでもない歌です。

たぶん「三船の才」を謳われたこの人には、もっといい歌があるはずです。

でも、定家さんは、この歌を選んだ。
それは、実は、彼が、この歌をどうしてもここに置きたかったからじゃないかなあ。

それと言うのも、この前の歌が儀同三位母の歌だからです。

伊周、道長の時代から二百年後を生きた定家にとって、母親が

 

行末までは　かたければ　

 

と歌ったこの一族の行末が、どこか

 

滝の音は　絶えて久しく　なりぬれど

 

という、この歌に響くように思われたのではないだろうか。

そうでありながら、しかし、その一族の生きたようすは、『枕草子』の中のさまざまなエピソードや物語、あるいは歌の中に、いきいきと、いまもなお、生きている。
それこそ、まさに、

 

名こそ流れて　なほ聞こえけれ

 

である、という感慨があったのではなかったろうか。

 

 

滝の音は　絶えて長らく　たつけれど

 

　　その名は響く　今の世までも